1. La relación absoluta 2. El relativo absoluto 3. La dinámica absoluta

Para mí, El pariente absoluto define la relación entre un objeto y su lugar en el espacio-tiempo a través de dos conceptos; Relacionismo leibniziano y Relacionismo reichenbaciano.

Esta instalación se compone de varias obras de arte y elementos individuales que, cuando se colocan juntos, funcionan como una unidad total: un sistema de dos facetas. El primero proviene de Relacionismo leibniziano y se basa en la presencia del visitante/espectador en el espacio, así como en su interacción y asimilación en el entorno mediante el uso de sus sentidos habituales. La segunda se basa en El relacionismo 'reichenbaciano', donde no es de primordial importancia la posición espacio-temporal de los actores, si no solo puede apreciarse con el uso de la tecnología. Considero que la realidad aumentada en este proyecto es un potenciador de algunas de las importantes posibilidades de los sentidos y los objetos.

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En estas dos facetas de la instalación, todos los objetos están relacionados con la realidad física. A cambio, la realidad aumentada expone elementos virtuales que completan la experiencia y alteran el significado metafísico de la exposición.

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La idea es utilizar la realidad aumentada como herramienta para completar una historia a modo de fábula en la que diferentes agentes se sumergen en un intercambio ideológico, burbujas de pensamiento que se despliegan a partir de componentes físicos específicos de la exposición. El diálogo entre el ciervo y el órix proviene de textos obtenidos de una entrevista incluida en el libro Culturas epistémicas: cómo las ciencias producen conocimiento entre la socióloga y autora del libro Karin Knorr Cetina y el biólogo Klaus Amann. Estos diálogos se ven interrumpidos por momentos en los que tanto el órix como el ciervo imaginan la Tierra y un satélite. Las piedras reflejan fragmentos del libro El Epicuro esencial. Cartas, doctrinas principales, dichos y fragmentos del Vaticano. Estos principios filosóficos se alternan con momentos imaginativos de las piedras en los que aparecen burbujas de diálogo con imágenes relacionadas con la sociedad contemporánea: una Coca-Cola, un puro, una pelota de tenis, etc.

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La ilusión se completa con una intervención de ramas que se muestran en todas las paredes de la galería con tres esculturas de latón y neón en el centro que representan las tres figuras geométricas principales: triángulo, cuadrado y círculo. De ellas emerge un halo de fuego virtual que simboliza la importancia del conocimiento sagrado y el poder del fuego. Podría decir que esta exposición se refiere a las teorías de la creación del hombre, específicamente de los pueblos indígenas del oeste y noroeste de México: los yakis, los wixáricas, los mayos y los seris. Para ellos, ciertos animales son sagrados y se les atribuyen poderes sobre los elementos naturales. En esta instalación, la realidad aumentada presenta un nuevo panorama en el que el mundo digital y el físico chocan entre sí dentro del mismo espacio, un proceso similar al estado de trance al que se someten los chamanes para conectar el mundo espiritual con el mundo físico.

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